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de la imprenta reseña tintero atril
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reseña Inmovilismo del poder
Raúl Criollo
La más reciente entrega del escritor Mario Vargas Llosa, La fiesta del chivo, glosa de manera descarnada y contundente las máximas de la opresión y manipulación caciquil que tanto han mermado las posibilidades del desarrollo latinoamericano. La fiesta del chivo se ubica en el periodo de la dictadura de Rafael Leonidas Trujillo (apodado "El Chivo") en República Dominicana, y describe con cruda y sutil visión cada una de las estructuras del inmovilismo sujeto al poder de un solo hombre: con las trampas del dinero fácil, la coacción militar, la impunidad por decreto. El autor aborda la historia desde diversos ángulos: a veces como testigo, otras dando voz a los protagonistas de cada circunstancia, con su lenguaje, los distingos que delimitan la personalidad global de la novela, absolutamente directa, prescindiendo de decoros ornamentales. El manejo de los tiempos con flashbacks hilados sucesivamente en distintos planos paralelos al tiempo real, sitúa varias reflexiones: la del recuerdo como mera nostalgia de la memoria; la evocación como lamento por la repetición histórica, triste; una historia tan estudiada y conocida que debería eludir su duplicidad; pero el celo por el liderazgo no cede espacio a campos que no conduzcan al elogio; así, los militares, las instituciones, los funcionarios y la burguesía apoyan la perpetuidad estoica del líder Trujillo, con la complacencia de los aliados, y la protección de los medios. Es interesante el planteamiento del papel del clero, sujeto a una lucha franca con el gobierno que lastima un pueblo. La Iglesia lucha del lado correcto, pero con intenciones no tan santas. Con persistencia se alude a la advertencia hecha por Perón a Trujillo: "Cuídese de los curas, Generalísimo. No fue la roca oligárquica ni los militares quienes me tumbaron; fueron las sotanas. Pacte o acabe con ellas de una vez". Las torturas y la desaparición de enemigos no sepulta los emplazamientos de un humor corrosivo, la burla sardónica de la propia tragedia. Vargas Llosa va paso a paso clarificando el entorno histórico, enlistando nombres, deteniéndose en el complot para derrocar al tirano. La indignación por los excesos de policías y soldados se relaja mientras Vargas Llosa no escatima minuciosidad narrativa, casi con intenciones de valoración necrológica, donde las frases de los victimarios no desmerecen a la atrocidad violenta. El desdén oficial es un guiño imperturbable con la vuelta de rueda, continua e inalterable en su omisión de leyes y derechos humanos. No por nada la obra y su autor han sido descalificados por las voces oficiales en República Dominicana, y es que Joaquín Balaguer es eje central de esta trama, expuesta con inteligencia para disolver las líneas de lo ficticio y lo auténtico. El escritor extiende sus apreciaciones a la interacción latinoamericana, con los miramientos críticos a la Cuba de Fidel, el reconocimiento a la posición de Venezuela para propiciar la sanción del régimen trujillista en la OEA, las supeditaciones humillantes de los países a la observancia estadounidense, y hasta la influencia del melodrama del cine mexicano, que le sirve para construir diferentes símiles y metáforas con el melodrama rutinario del diario latinoamericano. La eficaz inserción dosificada de las confesiones traumáticas de Urania y de los sucesos alrededor del asesinato de Trujillo dan el sustento narrativo más importante para la ascensión del clímax, cuya conclusión no cede a ningún optimismo: los nombres cambian para que todo siga igual Mario Vargas Llosa, La fiesta del chivo, México, Alfaguara, 2000, 518 pp. Raúl Criollo estudió Comunicación en la Universidad Veracruzana. Correo: raul_itzor@hotmail.com |
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