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de la imprenta Corazón abierto tintero
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Doble vía Ana Laura Muñoz*
En Estación de la vergüenza, Ricardo Chávez Castañeda ofrece el resultado de una aguda penetración en las relaciones humanas, de las cuales Jean Paul Sartre escribiera puntillosamente: "La circularidad viciosa de las vinculaciones humanas fundadas en el poderío y la esclavización del hombre por el hombre". En esta novela, el conflicto se presenta mediante la autodestrucción de una comunidad debido a la corrupción extrema en las relaciones de sus miembros y a la obsesiva opresión que éstos ejercen sobre y entre sí mismos al convertir el hecho de observar en espiar. Así, la temática de Chávez Castañeda se mueve sobre una doble vía. Por un lado, muestra el proceso de degeneración al que es sometida la comunidad por las tres estaciones del hombre: a) Estación de la sospecha, "época para reparar en la existencia de la espalda"; b) Estación del fin del tiempo, "época de relojes muertos donde no pasa nada", en ella reina una aparente inmovilidad en la que permanece latente el germen sembrado por la sospecha, el cual brotará tarde o temprano; c) Estación de la vergüenza, paraje violento en el que afloran las zonas oscuras que cada individuo posee; y en donde predomina la sensación de sentirse acechado y descubierto. Por otro, advierte la desventaja de poseer una historia, ya sea propia (porque ésta es susceptible de ser descubierta) o ajena (porque "el saber[la] termina ofreciendo un poder que nunca se pidió"), pues tenerla hace que ambos sujetos se enfrasquen en una esclavitud recíproca, uno al saber que su secreto ha sido profanado y el otro al tener que responsabilizarse de ese conocimiento. A los elementos anteriores se suman ciertos personajes, no individuos precisamente, sino entidades abstractas que participan en los hechos detonando la acción: el Ambiente, las Pintas (grietas en el pacto colectivo), el Enemigo y el Pueblo (cuyos miembros difícilmente llegan a considerarse una unidad), los cuales se entrelazan en una lucha sin tregua hasta que las Pintas surten el efecto deseado: poner al Pueblo de cara al Enemigo, enfrentamiento cuyas trágicas consecuencias dejan a su paso un Ambiente que viaja de la incertidumbre a la total desesperanza. Si bien Chávez Castañeda parece expresar que la corrupción humana proviene del exterior, realmente muestra el origen legítimo de la vergüenza, el miedo y el odio: el hombre mismo, movido por la debilidad de observar al otro para "encontrar historias donde siempre se ha mirado", factor que proporciona continuidad a la historia, pues ese mirar a los demás llevado a su extremo se transfoma en espiar, apoderándose así, el testigo, de la historia secreta de los demás. Este fenómeno arrastra a todo el Pueblo a través de las estaciones mencionadas para estrellarlo contra sí mismo al darse cuenta de que el enemigo no está fuera de la comunidad (símbolo del hombre) sino dentro de su alma. Esto provoca el siguiente razonamiento en el personaje-narrador:"Nada nos quedó sin el enemigo, ninguna razón para seguir juntos y el pueblo se agrietó... Nos quedamos solos entre solos y bajamos la mirada porque no se puede residir en un pueblo sin secretos". Chávez Castañeda expone de manera interesante cómo el hombre lleva en sí la semilla de la autodestrucción y una de las formas como puede hacerla florecer: el voyeurismo. Entre los muchos aciertos de la obra, que van desde la elección del tema hasta la acertada evolución de los personajes, hay una leve confusión sintáctica, lo que provoca que, en ocasiones, el lector pierda el hilo del relato. El resto queda para que el agudo lector haga sus deducciones, interpretaciones y, por qué no, sus críticas correspondientes. Ricardo Chávez Castañeda, Estación de la vergüenza, México, Nueva Imagen, 154 pp. *Estudió Letras Hispánicas en la UNAM. |
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