Desacralizar al poder

Josu Landa

Algo pasa con el poder, de un tiempo a esta parte, que no es lo que era. No es fácil aclarar de qué se trata. Tal vez no se han hallado todavía las palabras para nombrar con propiedad el nuevo mundo del poder. Pero ello no impide intuir que, cuando hoy se habla del fenómeno, se alude más a un difuso sistema de relaciones interhumanas que a un aparato que monopoliza el ejercicio legal de la violencia. Hablar hoy de poder es hablar de una realidad relacional, no sustancial.

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El posible complemento

Carlos Castillo Peraza

Tal vez el modo más sencillo de abordar el problema que me ha sido planteado, es decir, el de las relaciones entre la ética y la televisión, consista en evitar las terminologías, los códigos específicos de aquella disciplina y de este medio de información, y referirme a ambos y a sus vínculos en el lenguaje llano, común, del ciudadano promedio que, por un lado, sabe que hay actos buenos y actos malos y, por otro, es un espectador habitual de programas de noticias, de deportes, de comentarios o de entretenimiento en sus diversos géneros, así como de anuncios que son fuente de ingresos para la televisión en su calidad de negocio legítimo.

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El encanto del desencanto

Antonella Attili/ Mauricio Beuchot

Hay dos características de la filosofía más reciente que me hacen pensar en la repercusión de estos fenómenos. Una es el tremendo relativismo pragmático en que nos encontramos en todos los campos del conocimiento, los valores, la moral y la política. La segunda es la pérdida del sentido, una despersonalización, una ruptura de todos los humanismos, una falta de preocupación por el otro. Veo esto en la actitud consumista que se ha desatado en la actualidad: al parecer, todo depende de la capacidad de consumo. Anteriormente -y yo la concibo todavía así- la filosofía daba sentido con respecto a la vida, ofrecía algún punto de referencia para el conocimiento y asignaba alguna tabla de valores para la acción práctica y moral. Ahora da la impresión que la moral es relativa. Eso es más corrosivo que si te dijeran que no hay moral. No se afirma que no hay conocimiento pero nos dicen que es tan limitado que no puedes casi entender al que está en tu misma cultura.

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